在目前中国大陆地区的一些教会里，传福音是教会宣讲最多、信徒参与最积极的事工。很多弟兄姊妹都希望能有更多人听到福音，得到救赎。然而在一片火热的福音事工背后，却也存在着不少误区，阻碍了福音的传播。

　　第一、偏离福音中心

　　很多信徒满腔热情，遇到未信主的亲戚、朋友甚至陌生人时，都乐于分享他们信仰的经历。然而可能因为对教义缺乏正确理解，他们在传福音时，不是宣讲耶稣基督救赎的意义，而仅仅宣讲医治神迹、事业顺利、学有所成、转危为安等趋利避害的信息，把永恒的生命之道降低为属世的“养生之道”、“生财之道”。虽然也有一些人因此信主，加入教会，然而更多人却觉得基督信仰与民间迷信差不多，只是崇拜的对象不同而已，进而认为基督信仰很肤浅，从此避而远之。

　　这些弟兄姊妹是抱着一颗真诚的心去传福音，上主也的确在他们身上施行了大能。但是，上主最想我们去见证的是他的救赎大恩，而不是世界的好处。耶稣在传道时也经常医病救人，但他却常告诉被医治者，不要去宣扬此事，因为他不希望我们的信仰仅建立在属世利益上，而要建立在永恒的盼望上。使徒保罗曾说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”(林前2∶2)我们传福音必须讲明耶稣基督救赎大恩的意义，这是福音的根本，只有真正明白这个真理，才能得到救赎。因此，弟兄姊妹们与非信徒分享上主在自己身上的奇妙作为的同时，务必将福音的核心信息传播出去。

　　第二、编造假见证

　　当前大陆教会一些信徒为了传福音，就说某某名人是基督徒，以取得非信徒对基督信仰的认可。然而这其中却存在着很多编造的假见证，比如康熙(发动百年禁教)、爱因斯坦(他的神论更接近《薄伽梵歌》)、杨利伟(至少目前不是)等都成了“基督徒”。其实这些假见证非但没有得到非信徒认可，反而让他们认为基督徒有一种无知的狂热，为了传福音可以不择手段，制造谎言。这严重羞辱上主的名，让教会在世界失去见证。从另一个方面看，说谎是上主所憎恶的(参诗5∶6)，基督徒岂能边传福音，边犯罪呢?因而我们对待名人见证，必须实事求是，不可无中生有、夸大其词。同时，在与人分享名人的真实见证时，也要牢记福音的核心信息。

　　第三、墨守成规，不知变通

　　中国近代教会历史上，曾经出现过一种注重“戴德生路线”，她注重向底层民众传福音。然而，他们一般忽略神学基础、文化知识的重要性，但由于特殊的时代原因获得了成功。有些同工很欣赏这种方式，认为我们必须贴近广大民众，传福音不需要很多的知识。然而，他们忽略了中国近代时期与我们的社会有很多不同。当时民众大都没接受过正规的学校教育，有一些人只是粗通文墨而已，因而对知识的要求就没那么高。但是随着推广白话文、普及义务教育等社会变革，现在的中国人基本都拥有一定的文化水平，从草根到精英，都有着文化以及知识上的追求和需求。我们传福音时又怎么可以没有知识呢?如此又该如何回答非基督徒的疑问呢?必须指出的是，当年很多宣教士、教牧同工都是高级知识分子(“剑桥七杰”等)，他们的做法只是为了适应那个时代而已。我们要学习的是戴德生等宣教士审时度势、将福音事工与社会环境相协调的精神;而非死守脱离时代的规条。

　　第四、只重言传，忽视身教

　　中国古语云：“听其言而观其行。”人们非常看重一个人的言行是否一致，并将此作为判断真理的依据之一。有些人传福音时口若悬河，滔滔不绝，但是在生活中却缺乏见证，行事为人与说的相距甚远。基督徒好比天国在世界的大使，我们的一举一动都会或多或少影响到非信徒对主耶稣的认知。一些人受洗归主，一些人却背离福音，这有时候都与他们所见所闻的基督徒的言行有很大关系。我们要让非信徒相信福音是真理，光言传是不够的，更要身体力行，在为人处事上作光作盐，见证基督。传福音务必言传身教相一致，才能让人信服。