藉此可了解他的需要和情况。特别是老人家，说话比较唠叨，你应愿意听他讲，这不但使他感受到爱与关怀，并且了解他之后才传福音，更易摸到他的需要，容易对症下药。

不要像法利赛人般自义，自以为是，高人一等。当然你可以严重地讲到罪，但不要有轻看的态度。我们从前也是罪人，没有什么比人好，不过今日已蒙主拯救吧了。对方若未听过主的事，最好不要在开始时便指出他的罪，要有智能，且要尊重人。你的态度好与坏，他是感受到的。

别以为只用责备可令他悔改，他愈感受你的爱，你的话便愈有力，愈能帮助他。

  

对方若看见你的态度不认真，便会觉得信与不信也无关重要。当然讲的时候，中间可以加插些幽默的话，尤其是刚刚接触人，开头与人谈话的时候。但讲到主钉十字架便要较严肃。传福音时，我们可以有喜乐有欢笑，但同时亦有严肃认真的一面。不要过份严肃或轻浮，人若太轻浮，是很难带人信主的。

不要怕这样说会刺伤他，令他反感，只要他知道你实在爱他，他便不会太介意。紧要的是态度与语气能表示出你的爱心。不够坦诚不够深入，便摸不着他的心，影响力很有限。

   

直接而不转弯抹角，但不要勉强他听，不要毫不理会他的反应而对他硬塞硬填一大堆话。

  

通常未信者知道自己有罪，当你向他讲福音时，他会往往岔开话题，并藉发问去掩饰自己，所以你要对着他的良心说话(人的灵受影响才会悔改，而良心是在灵里)。譬如你讲到罪和主的爱，应希望他有反应，而不是讲些东西给他参考，要刺的他的良心。

 

先讲紧要的事才解答他的问题，否则解答了一个问题又解第二个、第三个讲福音的时间和机会就没有了。有些问题在他听完福音后自会明白，因此要避免让他岔开传讲的中心。如果真有紧要的问题，可简单解答，再回到中心。主耶稣向撒玛利亚妇人传福音，她谈到他们的祖宗雅各怎样怎样，但主不让她岔开中心，讲出她已有五位丈夫，直刺她的良心，她继续想岔开，却始终胜不过主的智能。

 

若是诚实寻求，你要给他解答心中的问题，但不要有辩驳的态度，不要令他觉得你在显示自己聪明。辩驳是无益的，因为他会怕失去面子而拼命跟你执拗。尤其是在两三个人面前，更应尽量避免争辩问题和直指他的罪，当有了辩驳的成份和感觉时，他就开始有防备的心，你讲的时候，他在思量怎样驳到你，这样他又怎会接受你所讲的呢？

你驳赢了，他也不会信，是因自讨没趣；你驳输了(当然你熟识真理，就必不会输)，他就更不会信了。所以即使是一对一的传，亦应尽量少驳，但他若是真心寻求的话，则大家可以辩讲真理，你可将真理的证据和理由指给他看；他若一味跟你辩驳，你就不要再辩下去，因为此时此境他不能接受真理。神说：「谦卑的人有福了，因为天国是他们的。」神若叫骄傲的人空手离去，你还能给他什么呢？

此外，你要十分忍耐对方，他若迟迟不明白，不要说他愚蠢。

    

彼得教我们存温柔敬畏的心回答各人所发问的(彼前三15)。敬畏即是要认真，对方若很横蛮，你可提醒他几句，不过这是少有的情况。一般的情况你不应发怒，对方若情绪冲动，待他平静些才继续讲。

遇到不想听的人，便得先挑起他的需要和兴趣，或刺他的良心，使他有渴慕的心，否则你再讲也是浪费时间。

譬如他批评基督徒假冒为善，你要使他知道假冒为善的只是挂名的基督徒，正如货币也有真假。但主既然是真的，犯罪的生活也实在是不好的，他就应该接受主作救主，自己做个真基督徒。

 

藉你的见证和讲论，使他想起他特别的罪而良心自责要有爱心，让人知道你爱他，然后再提及他特别的罪。对小贩，你可提及犯欺骗的罪，一针见血，直刺他的良心。对其他人，你可按其情况提及其它的罪，例如**、赌博等。

应当了解对方能有多少时间听你讲和反应如何，而决定讲长讲短。福音聚会讲得较长，是为多人听得清楚明白的缘故。一般个人谈道，因单单针对他一个人的需要，较易使他明白，时间不要拖得过长；但这不等于马马虎虎地讲，一样要讲清楚，并要摸到他的心。

若你与朋友、家人能够经常见面，可每次跟他讲一两件见证或实例，挑起他的需要，有机会才向他详细地讲福音。千万不要因为一次无法讲完整个福音便完全不讲。

  

切不可抱着非要他立时悔改信主的态度，要让他知道你很想他悔改，很想他现在就得救，得着赦免、喜乐和新的人生；神也盼望他现在悔改，现在正是悦纳的时候，是拯救的日子(林后六2)。

 

你当然要带他祷告，即使他仍未相信亦可一同祷告。你藉开声祷告将他和他的需要带到神面前，并使他看见你爱他，关心他，渴望他得着真正的改变和得着福音的好处。与他一同祷告会使他更体会神的实在，这会帮助他接触神。祷告之后，或许他就想信主呢！