著：JC 莱尔　编：RJ 西恩　

译：华逊   主播：慕溪

太1:1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱（注：“后裔”、“子孙”原文都作“儿子”。下同）： 

太1:2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄， 

太1:3 犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰， 

太1:4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门， 

太1:5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西， 

太1:6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门， 

太1:7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒， 

太1:8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚， 

太1:9 乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家， 

太1:10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。 

太1:11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。 

太1:12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯， 

太1:13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所， 

太1:14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律， 

太1:15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各， 

太1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。 

太1:17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督，又有十四代。

建议参照阅读： 《彼得前书》1:22-23

唯愿谁也不要把这些经文当成无用之物。在受造物中，没有哪样东西是没有用处的。最低贱的苔藓和最弱小的昆虫，都为某种善美的目的服务。在圣经中，没有哪样东西毫无功用，其中的每句话都是上帝所默示的。那些乍看起来丝毫不能叫我们受益的章节和经文，都是为着某种善美的旨意赐下来的。

从这一系列名字里，我们晓得，上帝一直都在信守自己的应许。祂曾应许说，地上的万族都要因亚伯拉罕这位后裔得福；也曾应许说，要从大卫家中兴起一位救主来（《创世记》12:3；以赛亚书 11:1）。这 16 节经文便向人们显明，耶稣基督就是大卫的子孙，就是亚伯拉罕的后裔，上帝的应许成就了。那些毫无思想、 不敬虔的人应当恐惧害怕。不管他们怎么想，上帝都必要信守自己的应许。他们若不悔改，就必要灭亡。真基督徒却会从中得着安慰。他们在天上的父会信守自己一切的应许。祂已经应许，要在基督里拯救凡相信祂的人。上帝若已应许，就必要成就。

世人受造是何等软弱、来去匆匆。对那些名字记在这里的人来说，我们知道的何等少。他们都曾有过自己的喜乐和哀愁，有过盼望和担忧，有过愁苦和患难，有过雄心大志，就像我们每个人一样。但他们却都已离开了这个世界，到自己的地方去了。而且，我们也必要这样，不久也要死去，很快便离开这世界。

唯愿我们永远称颂上帝，叫我们在这个垂死的世界中，能转向那永生的救主（《启示录》1:18;《约翰福音》11:25）。唯愿我们关心怎样与基督合而为一，怎样有基督与我们同在。我们若借着信心与基督联合，就必要永远与祂一同活着。第二次的死，也就断不会在我们身上有权势了。

这段经文有一种强烈对比，要死之人尽都如草，今天还在，明天就枯干了；而上帝的话却永远立定。这种对比在圣经中很显明，值得我们学习(《以赛亚书》40:6-8；《彼得前书》1:22-23)。