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第十五条 论原罪

我们相信由于亚当的悖逆，原罪已传遍全人类。它使人性全然败坏，它还具有遗传性，因而所有人都受其污染，甚至母腹中的婴孩也不例外。它是所有罪的根源。因此，在神的眼中，它极为邪恶和可憎，足以使全人类被定罪。正如水从源头涌流不绝，从原罪而出的罪也不断产生，即使洗礼也不能终止或根除罪。尽管如此，神没有将原罪归给他的儿女，使他们被定罪，反而以他的恩典和怜悯赦免了他们的罪。这不是说信徒可以活在罪中却仍高枕无忧，而是说对这种败坏的认知可以使信徒时常叹息，并急切盼望脱离这取死的身体。

在这一点上，我们弃绝伯拉纠派的错谬，他们认为罪只是从模仿而来的。

大卫在神面前承认他与拔士巴犯了奸淫后，他问自己，罪到底是从哪里来的。诗篇51：5对此记载“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”大卫承认他一出生就有罪，是的，从他受孕成形那一刻就有了罪。

我们不要把大卫这里说的罪，理解为从父母那里继承的又一个特性而已，如同遗传的眼睛颜色和头发颜色一样。人不必为遗传所得的眼睛或头发颜色而负责。然而圣经明确地说，每个人都要为其罪负责。罗马书5：12说:“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人，因为众人都犯了罪”——按照保罗的说法，不只有亚当犯了罪（罪因此进入了世界），而是“众人都犯了罪”。这里解释大卫在诗篇51：5的意思。大卫在受孕成形那一刻成为罪人，因为他已经在伊甸园里与亚当一起犯罪。我们也是如此：当亚当犯罪时，我们都犯了罪。个人对罪（和罪性）的责任问题是圣经启示关于神对人刑罚的基础。如果我对自己的罪不必负责，如果我可以把自己的罪归咎给父母（就像我遗传了父母眼睛的颜色一样），神惩罚我犯罪就不是公义的，那么地狱的存在只对亚当和夏娃而言是公义的，对其他所有人都不公平。